尔时，金刚手菩萨闻妙臂菩萨发如是正心 利益言已，乃须臾间瞑光明焰莲花眼，思惟 观察已，告妙臂菩萨言：“妙臂！汝大慈悲利益 众生，此心淸净如夜满月，光明皎洁复无雲 翳，使诸行人不失正道，入佛境界到于彼岸。 菩萨所作非求己乐，于他有情故无嫌害，见 他苦恼如自苦恼，见他快乐自亦快乐。妙臂！ 我观汝意为于有情，由若赤子问于此義。汝 可谛听，为汝解说。

“妙臂！我今所说依于佛言， 若有修行最上事业、修真言行求成就者，当 须離诸烦恼，起于深信，发菩提心，重佛法众、 信重于我，及复皈命大金刚族。又复远離十 不善业，于身口意凡所兴起，常離愚迷、邪见 等行，若求果报须有智慧。譬如农夫务其稼 穑，于肥壤地而下膲种，虽工夫以时雨泽滂 霈，以种子焦故，无由得生。愚痴邪见亦复如 是，凡诸行人所修事业，先须自心離彼邪见、 愚痴等事，不动不摇行十善法，乃至恒行一 切善法。若有天魔、阿修罗等，乃至罗刹种种 鬼神之类食血肉者，以恶毒心行三界中恼 害众生，于修行人使令散乱，若有行人乐于 我法，修持诵习真言行者，彼等若见，自然恐 怖不能侵恼。若欲令彼种种大力天魔及诸 宿曜，乃至种种鬼神不能为障而降伏者，当 须入彼三昧耶大曼荼罗。以其入彼诸天大 力圣众所安住处，是故名为大曼荼罗。亦复 须入大明王、大真言等最勝曼荼罗，以其数 入种种曼荼罗故，是为入彼诸佛菩萨大金 刚族大明王等福聚之所。是为承事诸佛菩 萨及明王等，便得如是佛菩萨等影之覆护， 使彼作障天魔及阿修罗、夜叉幷诸龙、鬼等 无能侵恼，望持诵人所居之地不敢侵近，自 然退散不为障难。所修上、中、下品成就之法， 世间、出世间一切真言等而易成就，盖以数 数入彼诸曼荼罗及三昧耶等，承彼圣力而 加护故，一切恶心自然破壞。既能入彼三昧 耶大曼荼罗，仍须发勇猛心、发菩提心，唯信 于佛，不信外道、天魔等。若背此心持诵我法 者，当得自壞。

“又复持诵行人求成就者，先须 求依阿阇黎⸺戒德淸净无诸缺犯、福德最勝 者。若获此等阿阇黎禀受持诵，复自决志勇 猛精进于所修持，易得成就，速获灵验。譬如 种田须依好地，地既肥壤，子实易得，若得勝 师亦复如是。

“若或灵验难得，是有夙业，应须 随取勝地，或印沙为塔、或积土等为塔，于中 安像及藏舍利，当以种种香花、灯涂、妙幢幡 盖及以伎乐而为供养，复伸赞歎，专注虔诚 而作忏悔。忏悔毕已，依前持诵，专注不间，定 获灵验。

“如是修行须具助伴，若无助伴修持 是阙。譬如车行须全二轮，若缺一者无由 进趣，修行助伴亦复如是。若求助伴者，当求 种族尊勝、形貌端严、诸根不缺、心性调柔、好 修善法、智慧明利、精勤勇猛、有大悲心、恒乐 佈施、信重三宝承事供养、不归信于诸馀外 道及天魔等。此为住贤劫中具足功德修行 助伴，诸持诵人于诸修行速获成就如此应 知。